Luzde María'nın hayatı Orta Amerika'da küçük bir ülke olan Kosta Rika'da doğduğundan beri Tanrı tarafından yönlendirilmiştir. Şu anda Arjantin'de ikamet etmektedir. Kendisi derin hristiyan kökleri olan bir aileden gelmektedir, kardeşleriyle beraber ruhsal bir ortamda büyümüştür ve Efkaristiya hayatının merkezinde olmuştur. Xlargepets - ev ortamında köpek pansiyonu. Siz tatildeyken dört patili dostunuza sıcak bir yuvanın sevgisini sunuyoruz. Geniş bir bahçe, rahat koltuklar ve bol oyun arkadaşıyla xlargeaile çocuklu ailemizde dostunuz da tatil yapmış olacak! Arzu ederseniz dostunuzu evinizden alır ve tatil bitişinde evinize de bırakıyoruz. Ailenin dağılmaması ve yuvaların yıkılmaması için dua. Her hang bir kimsenin yavasında geçimsizlik veya anlaşmazlık varsa,bu yuvanın huzuru için dağılmaması için her gün gibi tekli sayılarla okunabilir. Allahümme elif beyne kulubina ve aslih zaten beynine ve’hdina sübüle’sselami ve neccinina mine’z Ailenindağılmaması ve yuvaların yıkılmaması için dua. Her hang bir kimsenin yavasında geçimsizlik veya anlaşmazlık varsa,bu yuvanın huzuru için dağılmaması için her gün gibi tekli sayılarla okunabilir. “Allahümme elif beyne kulubina ve aslih zaten beynine ve’hdina sübüle’sselami ve neccinina mine’z 22 beğeni ve takip etmene gerek yok bir dua et yeter🥺 #ukrayna🇺🇦. 28. en yakın arkadaşını etiketle #fyp. 20. Kadında aranan başka bir vasıf da iyi huylu ve temiz ahlâklı olmasıdır. Zaten dinî hayatına dikkat eden kadınların ekserisi, İslâm ahlâkını yaşamaya çalışacaktır. Kadının erkek hakkında fikir ve tercihi de unutulmamalı, ihmal edilmemelidir. Çünkü ömür boyu sürecek ve sonsuz hayatta da devam edecek bir beraberlik oe7g5. Patara Plajı'ndaki yuvalardan çıkan caretta caretta yavrularının denize gönderilmesi törenine Çevre, Şehircilik ve İklim Değişikliği Bakan Yardımcısı Mehmet Emin Birpınar, Kaş Belediye Başkanı Mutlu Ulutaş, Pamukkale Üniversitesi Fen Fakültesi Biyoloji Bölümü Öğretim Üyesi ve carettaları izleyen ekibin başkanı Prof. Dr. Eyüp Başkale, ekip üyeleri, öğrenciler ve yüzlerce yerli ve yabancı turist katıldı. Ekip tarafından bilgilendirme yapılmasının ardından Bakan Yardımcısı Birpınar, Belediye Başkanı Ulutaş ve Prof. Dr. Başkale, bazı ekip üyeleriyle 78'inci yuvayı elleriyle açtı. Yuvadan ilk etapta çıkan 35 yavru caretta carettayı güvenli biçimde Akdeniz'in mavi suları ile buluşturdu. Diğer yuvadan çıkan 30 yavru ise önce bir araya toplanarak, denizle Patara'nın Türkiye'nin önemli 21 deniz kaplumbağa kumsallarından biri olduğunu belirterek, "Patara kumsalında şu ana kadar yaptığımız çalışmalara göre 250 yuvamız mevcut. Tabii yuvalama sezonu halen devam ediyor. Bu nedenle yuva sayısında artışlar gerçekleşecek. Şu ana kadar 78'inci yuvanın da kuluçka süresi tamamlandı. Bu 78 yuvadan bugün 5 bininci yavruyu denizle buluşturduk. Bunun da mutluluğu içerisindeyiz. Bu yıl 15-16 bin yavruyu denizle buluşturacağımızı tahmin edebiliyoruz. Bu rakam önemli. Çünkü yaklaşık bin yavrudan 1-2'si ergenliğe ulaşabiliyor. Hedeflerimize ulaşırsak yaklaşık 10-15 ergin deniz kaplumbağasına ulaşacağız" ifadesini kullandı.'PATARAMIZ İÇİN ÇOK GÜZEL BİR OLAY'Yavru caretta carettaların denizle buluşmasına katılan Kaş Belediye Başkanı Ulutaş da "Bugün Patara'da güzel bir doğa olayı gerçekleşiyor. Nisan ayı gibi yumurtlama dönemine başlayan caretta carettalar olgunlaşıp, çıkmaya başladı. Bugün itibarıyla da birkaç yuvadan çıkan carettaları denizle buluşturduk. Gerçekten bizim için, Kaşımız için, Pataramız için çok güzel bir olay" diye yıl caretta carettaların yuva yaptığı Patara Plajı'nın 12 kilometrelik bölümünde ilk yuva çıkışı 24 Temmuz'da gerçekleşti. Patara Plajı'nda carettaların yumurta bırakma ve yavru çıkışı korunarak düzenli olarak akşamdan sabaha kadar takip ediliyor. Patara'da caretta carettaları izleme çalışmalarını, Çevre ve Şehircilik Bakanlığı Tabiat Varlıklarını Koruma Genel Müdürlüğü, Kaş Kaymakamlığı ve Kaş Belediyesi'nin destekleri ile Pamukkale Üniversitesi Fen Fakültesi Biyoloji Bölümü Öğretim Üyesi Prof. Dr. Eyüp Başkale gözetiminde sayıları 4-12 arasında değişen ekip yürütüyor. Öte yandan gece plaja insan girişine de izin verilmiyor. Aradığınız kelime sarı renk ile işaretlenir. Yazı boyutu WhatsApp Yazıcı Başka mezhebi taklit etmek Sual Başka bir mezhebi taklit eden, kendi mezhebinden çıkmış mı olur? Cevap Diş kaplatan veya doldurtan Hanefilerin, Maliki veya Şâfiî mezhebini taklit etmeleri, Hanefi mezhebinden çıkmak demek, yani mezhep değiştirmek demek değildir. Yalnız gusülde, abdestte ve namazda, Hanefi mezhebi ile birlikte Maliki veya Şâfiî mezhebinin şart ve müfsidlerine de uymaktadır. Özrü olmayanların da, başka mezhebin farzlarına ve müfsidlerine uymasının müstehab olduğu İbni Abidîn’de ve imâm-ı Rabbânînin Mektûbât’ının cilt 286. cı mektubunda bildirilmektedir. Hanefi’de câiz olmayan bir şeyi, Şafii’de veya Maliki’de câiz olduğu için, zaruret ve haraç olmadan yapamaz. Meselâ sağlam olanın veya kaplama dişi olduğu için, Maliki mezhebini taklit eden Hanefinin, derisinden kan akınca veya idrar kaçırınca, abdest alması lâzımdır. Bunun, vitir namazını vacib olarak kılması, 104 kilometreden az uzak yerde seferî olmaması ve dört günden az seferî olduğu yerde namazlarını cem etmemesi lâzımdır. Hastalık veya ihtiyarlık sebebi ile, yani, zaruret ile idrar kaçıran Hanefinin, tekrar abdest alması, haraç, zahmet olacağı için, bu kimse, Maliki mezhebini taklit ederek, hemen özür sâhibi olur, abdesti bozulmaz. Tahrîr kitabını şerh eden, yani açıklayan îbni Emîr Hâc buyuruyor ki “Nahl sûresi ve Enbiyâ sûresi ayetinde; Zikir ehline sorunuz! yani bir hâdise, olay karşısında ne yapacağınızı, bilenlerden sorunuz buyuruldu. Bu âyet-i kerime, müctehide tâbi olmanın, uymanın ve başka mezhebi taklit etmenin vacib olduğunu göstermektedir. Tâbi' olduğu mezhebe uyarak, bir işi yaparken, haraç hâsıl olursa, bu iş, diğer üç mezhepten, haraç bulunmayan birini taklit ederek yapılır.” Diş dolduran, kaplatan Hanefinin, Şâfiî veya Maliki mezhebini taklit etmesi, böyledir. Öncelik kendi mezhebinin bildirdikleridir Sual Bir kimse, bir zorlukla karşılaşınca, hemen başka bir mezhebi mi taklit etmelidir? Cevap Her Müslümanın ibadet yaparken ve haramdan sakınırken, kendi mezhebi âlimlerinin, “Fetva böyledir, En iyisi budur, En doğru söz budur” gibi bildirdiklerine uyması lâzımdır. Kendi arzusu ile yaptığı bir şey, buna uymasına mâni olur ve bu mâni olmanın önlenmesinde haraç, meşakkat bulunursa, kendi mezhebinde doğru olduğu bildirilen başka bir söze uyması lâzımdır. Meselâ, ödünç verdiğinin senedine ödeme tarihi koymak haramdır. Fâiz olur. Fakat başkasına havale edilmek yolu ile, ikisinin de belli tarihte ödemeleri câiz olur. Böyle de yapamazsa, Hanefi mezhebinde bulunan kimse, Hanefi mezhebindeki âlimlerin fetva olarak seçilmemiş zayıf sözlerine uyarak, işini görür. Böyle kurtuluş yolu da bulamazsa, diğer üç mezhepten birini taklit ederek, yani bir mezhebe uyarak o işi yapar. Hanefî mezhebinin âlimleri, bu kimsenin başka mezhebi taklit etmesinin vacib olduğunu bildiriyor. Meselâ, İbni Abidin ta'zîri anlatırken buyuruyor ki “Büyük âlim îbni Emîr Hâc, Tahrîr şerhinde Şer'î delil gösteriyor ki, bir müctehidin sözü ile amel etmek ve ihtiyaç olunca, başka bir müctehidi taklit etmek lâzımdır. Bu delil, Bilenlerden sorunuz! âyet-i kerimesidir. Belli bir hâdise ile karşılaşılınca, bunun nasıl yapılacağı sorulur. Bu iş hakkında, bir müctehidin sözü biliniyorsa, o işi bu söze uyarak yapmak vacib olur demektedir.” Görülüyor ki, başka mezhebi taklit etmesi vacib olmaktadır. Başka bir mezhebi taklit etmesi de mümkün olmazsa, haraca sebep olan şeyi yapmasında zaruret olup olmadığına bakılır 1- Haraca sebep olan şeyi yapmasında zaruret varsa, o farzı terk etmesi veya haramı zaruret miktarı işlemesi câiz olur. Zaruret ile yapılan şeyde, zaruret bitince haraç devam ederse, yine böyledir. 2- Haraca sebep olan şey, zaruret olmadan yapılmış veya zaruret ile birkaç şey yapılabilir ve bunlardan haraç bulunan şeyi yapmayı seçerse, farzı terk etmesi câiz olmaz. Sual İbadet ederken, diğer üç mezhepten birini de taklit etmeyi, mezhepten hatta dinden çıkmak gibi kabul edenler var. Muteber din kitapları, mezhep taklidi konusunda ne yazıyor? Taklit zaruret halinde mi olur, yoksa ihtiyaç halinde de olur mu? CEVAP Zaruret halinde taklid gerektiği gibi, ihtiyaç halinde de taklid gerekir. Bir farzı yapmanın veya bir haramdan sakınmanın imkânsız veya meşakkatli, güç olması durumunda, önce kendi mezhebimizde çare aranır. Kendi mezhebimizde çare yoksa diğer üç mezhebe bakılır. Hangi mezhepte çare varsa, o iş için, o konuda o mezhep taklid edilir. Bu konuda muteber kitaplardaki bilgiler şöyledir Zaruret olsa da, olmasa da, harac [zorluk, sıkıntı] olduğu zaman, diğer üç mezhepten biri taklid edilir. Redd-ül-muhtar Zaruret olmasa da, bir ibadeti yapmakta güçlük olunca, bunu yapmak için, başka mezhebi taklid caizdir. Mizan, F. Hayriye, F. Hadisiye, Mafüvat Bir kimse, kendi mezhebine göre yapamadığı veya güçlükle yaptığı bir işi, o işin başka bir mezhepte yapılması kolaysa, o mezhebin o konudaki şartlarına uyarak, o mezhebe göre yapması caizdir. Redd-ül-muhtar, Mizan, Hadika, Berika Tâbi olduğu mezhebe uyarak bir işi yaparken harac hâsıl olursa, bu iş, diğer üç mezhepten, harac bulunmayan birini taklid ederek yapılır. İbni Emir Hac Bir Hanefi’nin kendi mezhebine göre yapamadığı bir işi yapabilmesi için, Şafii’yi taklid etmesinde bir mahzur yoktur. Bahrürraık, Nehrülfaık Âlimlerimiz, zaruret olunca, Maliki’ye göre fetva verdi. Bir mesele Hanefi’de bildirilmemişse, Maliki taklid olunur. Redd-ül-muhtar Şafii âlimleri, kendi mezheplerinde yapılması güç olan şeylerin, Hanefi’ye göre yapılmasına fetva vermişlerdir. Mektubat-ı Rabbani İkinci mezhebe göre de özrü olanın, üçüncü mezhebi taklid etmesi caizdir. İ. Hümam Abdest ve gusülde, başka mezhebi taklid etmek için, o mezhebin o konudaki şartlarına da, mümkün olduğu kadar uymak gerekir. Sebepsiz uymazsa, taklid caiz olmaz. Kendi mezhebine uymayan işi yaptıktan sonra bile, taklid yapmak caiz olur. İmam-ı Ebu Yusuf’a, Cuma’yı kıldıktan sonra, abdest aldığı suyun necis olduğunu söylediler. O da, Şafii kardeşlerimize göre, guslümüz sahihtir buyurdu. Hadika [Müctehid, müctehidi taklit edemez. Bir müctehid olan İmam-ı Ebu Yusuf’un ictihadı, burada İmam-ı Şafii’ye uygun gelmiştir.] Taklid ederken Sual Zaruret veya ihtiyaç halinde, bir konuda, diğer üç mezhepten birini taklit ederken, o mezhebin şartlarına uymak gerekir mi? CEVAP Evet. Herkes, kendine kolay gelen, dört hak mezhepten birine uyabilir. İhtiyaç halinde, bir işini bir mezhebe, başka işini başka mezhebe göre yapabilir. Ancak bir işin hepsini, bir mezhebin o konudaki bütün şartlarına uyarak yapması gerekir. Redd-ül-Muhtar Bir işi bir mezhebe göre yaparken, bu mezhebin, bu işin sahih olması için koyduğu şartlardan, yapılabilmesi mümkün olanların hepsini yapması gerekir. Bunlardan biri yapılmazsa, bu iş sahih olmaz. Hulasat-üt-tahkik Bir işi bir mezhebe göre yaparken, başka bir mezhebi de taklid etmek gerekiyorsa, iki mezhepte de bâtıl olacak bir şey yapmamak şarttır. Mesela abdestte, Şâfiî’yi taklid ederek uzuvlarını ovmayan kimse, kadına eli dokununca, Maliki’ye göre abdest bozulmaz diyerek namaz kılsa, bu namazı bâtıl olur, çünkü kadına dokunduğu için Şafii’ye göre, uzuvlarını ovmadığı için de Maliki’ye göre abdesti sahih değildir. Tahrir Bir iş için, başka mezhep taklid edildiği zaman, o mezhebin bu iş için koyduğu şartların, [uyabildiklerinin] hepsine uymak gerekir. Bu şartlardan biri eksikse ibadet sahih olmaz, çünkü meşakkat olunca, mezheplerin kolaylıklarını yapmak, zaruret olmadıkça, ancak bütün şartları yerine getirmekle caiz olur. Mizan-ül-kübra İsmail Nablüsi hazretleri buyuruyor ki İhtiyaç olunca, başka mezhebi taklid ederek işini yapabilir, fakat bu iş için, o mezhepte olan şartların hepsini yerine getirmesi gerekir. İkd-ül-ferid Dünyalığa, şehvetine kavuşmak için, başka mezhebi taklid caiz değildir. Ukud-üd-dürriyye Muhammed Bağdadi hazretleri buyurdu ki Başka mezhebi taklid etmek için üç şart vardır 1- Kendi mezhebine göre başladığı bir işi, başka mezhebe uyarak tamamlayamaz. Mesela, Şafii’nin şartlarına uymadan, sadece Hanefi’ye göre aldığı abdestle, Şafii’ye göre namaz kılamaz. 2- Taklid ettiği iki mezhep de bu işe, bâtıl dememeli. Bir Şafii, Şafii’de abdest uzuvlarını ovmak farz değil, Maliki’de de kadına dokunmak abdesti bozmaz diyerek, yabancı kadına dokunarak ve uzuvlarını ovmadan aldığı abdestle namaz kılarsa, bu iki mezhebe göre de namazı sahih olmaz, çünkü yabancı kadına dokunmak, Şafii’de abdesti bozar. Ovmak ise Maliki’de farzdır. 3- Mezheplerin kolaylıklarını toplamak caiz değildir. Mesela, Hanefi’de velisiz veya Maliki’de, tanıdıklara duyurmak şartıyla, şahitsiz yapılan nikâh sahihtir, ama hem velisiz, hem de şahitsiz olan bir nikâh sahih olmaz. Taklid risalesi Zorunlu taklid Sual Diğer üç mezhepten birini taklit etmenin zorunlu ve caiz olduğu durumlar nelerdir? CEVAP Birkaç örnek verelim 1- Şafii’ye göre zekâtın, Kur’an-ı kerimde bildirilen sekiz sınıfın her birine verilmesi gerekir. Bunlardan, müellefe-i kulub sınıfı [ve zekât toplayan memur sınıfıyla, kölelikten kurtarılacak borçlu sınıfı] bugün yoktur. Bunları bulup zekât vermek imkânsız olduğu için, Şafiilerin bu sınıflardan sadece birine verebilmek için, Hanefi’yi taklid etmeleri gerekir. Mektubat-ı Rabbani 3/22 2- Hacda kadınlara dokunarak, abdestinin bozulma ihtimali olan Şâfiîlerin, Hanefî veya Mâlikî’yi taklid etmesi gerekir. Bu konudaki taklidi kabul edip de başka konularda taklid olmaz demek çok yanlıştır. İhtiyaç olunca, her konuda olur. Taklidin caiz olduğu durumlara örnekler 1- Şafii’de sütkardeş olmak için, ayrı ayrı 5 kere, doya doya emmek gerekir. 1-2 kere emen bir Hanefi, Şafii’de sütkardeş olmaz diye, sütkardeşiyle evlenemez. Ancak, evlendikten sonra sütkardeş oldukları meydana çıkmışsa, o zaman bir yuvanın yıkılmaması için, Şâfiî taklid edilebilir. 2- Üç talakla boşanan kadın, başka bir erkekle evlenip, o erkek de, bunu boşamadıkça, eski kocasıyla evlenemez. Böyle bir durumda, ilk nikâhları Şâfiî’ye uygun yapılmamışsa, Şâfiî taklid edilerek, Şâfiî’ye uygun nikâh yapmaları caiz olur. Redd-ül-muhtar 3- Şâfiî’de, fitre için, buğdayın veya diğer maddelerin kıymeti kadar altın, gümüş vermek caiz değildir. Hanefî taklid edilerek, buğday yerine, değeri kadar altın veya gümüş vermenin caiz olduğu Şemseddin-i Remli’nin fetvasında yazılıdır. S. Ebediyye 4- Hanefî’de, ödünç verirken ödeme tarihi belirlemek caiz değildir. İhtiyaç olunca, ödeme tarihi koyabilmek için, Mâlikî’yi taklid etmek caiz olur. Eşbah 5- Şâfiî’de, ölü için iskat yapılmaz. Hanefi taklid edilerek iskat yapılabilir. Neful-enam 6- Bir işi yapmakta harac olursa, zayıf kavle uyulur. Buna uymakta da harac olursa, başka mezhep taklid ederek yapılır. İbni Abidin, Hadika Mezhep taklit edilirken Sual Fıkhi suallere cevap veren bir yazıda, yaradan akan kan irin, sarı su gibi abdesti bozan şeyler için Şafii mezhebine uyulabileceği, ancak sadece abdestte, Şafiye uymak gerektiği, namazda ise yine Hanefi olarak devam etmek gerektiği bildirildi. Namazda da uymak gerekmez mi? CEVAP Evet gerekir. Bu yazı yanlıştır. Namaz, abdest ve gusül ile birlikte bir ibadettir. Üçü birdir. Bunlardan biri olmazsa, ötekiler sahih olsa da ibadet sahih olmaz. Abdesti veya guslü olmayanın namazı da olmaz. Guslü Şafii’ye, abdest veya namazı Hanefi’ye göre olsa, bu namaz her iki mezhebe göre de sahih olmaz. Hanefi’ye göre guslü olmadığı için sahih olmaz. Şafii’ye göre de, abdest veya namazda uyması gereken şartlara uymadığı için sahih olmaz. Yapılan iş, bir hak mezhebe göre sahih olmalıdır. Yarısı birinden, yarısı ötekinden olmaz. Günlük işlerde bile böyle değil mi? Farklı iki marka otomobil düşünün. Parçaların isimleri genellikle aynıdır ama, çalışma sistemi, ebadı, vidaları farklı olduğu için parçaları birbirinde kullanılamaz. Ancak standart olmadıkça birinin parçası diğerine takılmaz. İnat edip zorlanıp takılırsa netice alınmaz. Mezheplerin hükümleri standart değildir. Birinde farz olan şey, diğerinde sünnet, hatta mekruh oluyor. Mesela imam arkasında Fatiha okumak Şafii’de farz, Hanefi’de mekruhtur. Taklit eden, namazda Fatiha okumazsa, Şafii’ye göre namazı sahih olmaz. Hanefi’ye göre de guslü olmadığı için sahih olmaz. Bir ibadetin bir kısmı bir mezhebe, diğeri de öteki mezhebe göre yapılırsa, zaruret olmadıkça caiz olmaz. Bahsettiğiniz yazıda, Abdesti şafiye göre al, namazı Hanefi’ye göre kıl deniyor. Hanefi’ye göre kılınca, abdestsiz kılmış olur. Şafii’ye göre namaz kılarsa, abdestinin de, guslünün de Şafii’ye uygun olması gerekir. Bu kaidelere uymazsa telfîk işlemiş olur. Telfîk ise haramdır. Yazar Ali Eren, mezhepsizin birini tenkit ettiği yazısında, bid’at mezheplere ve dört mezhep haricindeki âlimlere göre fetva verilemeyeceğini, telfîk-ı mezahibin bâtıl olduğunu bildirip, mezhepsizlerin yaptığı işin, keçinin ön bacaklarını, mandanın gövdesini, devenin arka bacaklarını alıp yeni bir hayvan meydana getirmeye benzediğini bildirmişti. Evet geyiğin boynuzunu, devenin boynunu, filin hortumunu, kangurunun kesesini, yılanın gövdesini, domuzun kuyruğunu alıp meydana getirilecek hayvan, hilkat garibesi olur. Ali Eren hoca, eti yenenlerden örnek vermiş. Halbuki, mezhepsizler, Abduh gibi, İbni Teymiye gibi, eti yenmeyenlerden de fetva veriyorlar. Üç talak, bir talak diyorlar. Oje abdeste mani olmaz, ince naylon çoraba mesh caiz diyorlar. İhtiyaç olunca ancak dört hak mezhepten biri taklit edilir. Bunlar sadece sözde değil, fiiliyatta da haktır. Bir hak mezhep taklit edilirken, o mezhebin o konudaki şartlarına, yani farz ve müfsitlerine riayet edilmesi şarttır. Başka mezhebe uymak Sual Bir işi, bir ibadeti yaparken zorlukla karşılaşan kimse, ne yapar? CEVAP Bir iş yaparken, özrü hâsıl olup, bu işin kendi mezhebindeki şartlarından birine uyması güçleşen kimse, bu işi, dört mezhepten herhangi birindeki şartlarına uyarak yapar. Bu ikinci mezhebin, bu iş için olan şartlarının uyabildiklerinin hepsine uyması lazım olur. Bu şartlardan birine uyması zor olur; fakat kendi mezhebinde kolay olursa, bu işi yapması sahih olur. İki mezhep, zaruri telfik edilmiş olur. Kendi mezhebinde de, zor olursa, kendi mezhebindeki birinci şartı yapmaması caiz olur; fakat Eshab-ı kiramdan birinin ictihadına göre caiz olabileceğini düşünmek, iyi olur. Eshab-ı kiramın her biri müctehid idi. Dört mezhepten birini taklit etmekte zorluk hâsıl olduğu zaman, Eshab-ı kiramdan birinin ictihadına uygun olan ibadetimiz sahih olur. Özür olunca, zann-ı galibimiz de makbul olur. S. Ebediyye Zaruret ve taklit Sual Haram olan bir şeyi, zaruret halinde, yapmak caiz olduğuna göre, elde olmayan bir sebeple, bir haramı işleyecek veya bir farzı terk edecek olanın, başka bir mezhebi taklit etmesi gerekir mi? CEVAP Haram işlememek veya farzı terk etmemek için, önce kendi mezhebimizde çare aranır. Kendi mezhebimizde, çıkış yolu yoksa diğer üç mezhebe bakılır. Hangi mezhepte çıkış yolu varsa, o konuda, o mezhep taklit edilir. Dört mezhepte de çıkış yolu yoksa ve zaruret de varsa, ancak o zaman, farzı tehir veya terk etmek caiz olur. O iş haram ise, zaruret miktarınca işlemek caiz olur. Başka müctehidi taklit etmek Sual İmam-ı Şafii hazretleri, İmam-ı a'zam hazretlerinin kabrini ziyaret ettiğinde, sabah namazı kılarken, ona hürmeten kunut okumamış. Bir müctehid, başka bir müctehidi taklit edemediğine göre buradaki incelik nedir? CEVAP İmam-ı Şafii hazretleri burada taklit etmiyor. O anda öyle ictihad ediyor, yani yine kendi ictihadıyla kunut okumamış oluyor. Sual Haram olan bir şeyi, zaruret halinde yapmak caiz olduğuna göre, elde olmayan bir sebeple, bir haramı işleyecek veya bir farzı terk edecek olanın, başka bir mezhebi taklit etmesi gerekir mi? CEVAP Elbette gerekir. Zaruretle işlemek günah olmazsa da, haram işlememek veya farzı terk etmemek için, önce kendi mezhebimizde çare aranır. Eğer bir çıkış yolu bulunmazsa, diğer üç mezhebe bakılır. Hangisinde çıkış yolu varsa, o konuda, o mezhep taklit edilir. Birkaç örnek verelim 1- Bir kimse bilmeden süt kardeşiyle evlense, günah olmaz; fakat süt kardeş olduğu meydana çıkınca, başka bir mezhepte kurtuluş yolu aranır. Varsa, o mezhep taklit edilerek, evliliğe devam edilir. Mesela, Şafii’de süt kardeş olmak için ayrı zamanlarda beş kere doya doya emmek gerekir. Evli çift, eğer bir iki kere emmişse, Şafii mezhebi taklit edilip evliliğe devam edilir. 2- Dişini kaplatan veya dolduran kimse için, Hanefi mezhebinde çıkış yolu olmadığına göre, diğer üç mezhebe bakılır. Maliki ve Şafii’de gusülde ağzın içini yıkamak farz olmadığı için, gusül, abdest ve namazda Maliki veya Şafii mezhebi taklit edilir. Bu mezheplerde de, çıkış yolu olmasaydı, salih bir doktor da, dişini doldurmak gerekir deseydi, diş dolgusu zaruret halini alıp, gusle mani olmazdı; fakat hak olan iki mezhepte, kurtuluş çaresi vardır. Hak mezhepler, sadece sözde değil, böyle fiiliyatta da haktır. Dört mezhep hak dedikleri halde, iş fiiliyata dökülünce kabul etmeyenler, dört mezhebi hak kabul etmiş olamazlar. 3- Uyumak veya unutmak, namazın kazaya kalması için özürdür; ama hatırlayınca veya uyanınca, namazı kazaya bırakmamak için çare aranır. Kendi mezhebinde veya diğer üç mezhepte çıkış yolu varken, kazaya bırakmak caiz olmaz. Mesela öğle ve akşam namazlarında, Hanefi mezhebindeki ikinci kavle uyarak, asr-ı evvel ve işa-i evvel vakitlerinde, öğle ve akşam namazlarını kılar. Bu vakitler de, çıkmışsa, Hanbeli mezhebine uyarak, mukimken de, öğleyle ikindiyi, akşamla yatsı namazlarını cem eder. Taklit nedir? Sual Bir mezhebi taklit etmek mezhep değiştirmek demektir. Onun için zaruret olmadıkça mezhep taklit edilmemeli deniyor. Bir konuda taklit etmek, nasıl mezhep değiştirmek olur ki? CEVAP Bir mezhebi bir hususta taklit etmek, o mezhebe geçmek yani mezhep değiştirmek demek değildir. Başka mezhebi taklit etmek için, mecburiyet olması da şart değildir. Harac yani sıkıntı varsa ve o mezhebin o konudaki şartlarına da uyarsa, taklit edebilir; fakat harac olmadan ve şartlarına uymadan taklit etmek, caiz olmaz. İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki Herkes, kendine kolay gelen, dilediği bir mezhebe uyabilir. İhtiyaç halinde, bir işini bir mezhebe, başka işini başka mezhebe göre yapabilir. Ancak bir işin hepsini, bir mezhebin o konudaki bütün şartlarına uyarak yapması gerekir. Yani bir kimsenin, kendi mezhebine göre yapamadığı veya güçlükle yaptığı bir işi, o işin başka bir mezhepte yapılması kolaysa, o mezhebin şartlarına uyarak, o mezhebe göre yapması caizdir. Zaruret olsa da, olmasa da, harac [zorluk, sıkıntı] olduğu zaman, diğer üç mezhepten biri taklid edilir. Redd-ül-muhtar Caiz olmayan mezhep taklidi Sual Müctehidlerin farklı hükümleri rahmet olduğu için, bir Hanefî’nin, kendi mezhebinde caiz olmadığı hâlde, Şâfiî’de caiz diye, midye, istiridye gibi deniz haşeratı yemesi caiz olur mu? CEVAP Hayır, caiz olmaz. Mezhep taklidi, ancak emrolunan bir iş yapılırken, meşakkat, sıkıntı olduğu zaman, bu sıkıntıdan kurtulmak için yapılır. Meşakkat olmadan taklit etmek, yani mezheplerin kolay hükümleriyle amel etmek mezhepsizlik olur. Başka mezhep, ancak bir ihtiyaç veya haraç [sıkıntı] hâlinde taklit edilebilir. Dünyalığa, arzusuna kavuşmak için, başka mezhebi taklit caiz değildir. Ukud-üd-dürriyye Abdülgani Nablusî hazretleri de buyuruyor ki Mezheplerin ruhsatlarını yani kolaylıklarını araştırarak, işini bunlara uygun olarak yapmaya telfik denir ki, caiz değildir. Dine uymak istemeyenin yapacağı şeydir. İhtiyaçtan dolayı veya zaruretle, bir işini veya her işini diğer üç hak mezhepten birine uyarak yapmak caizdir. Kolaylık için başka mezhebe geçmek veya taklit etmek ise, nefse uymak olur, caiz olmaz. Hadika Mezhep taklidinde üç grup Sual Günümüzde mezhep taklidinde kaç grup vardır? CEVAP Mezhep taklidi konusunda ifrat, tefrit ve vasat olmak üzere üç grup vardır 1- Belli bir mezhebi yoktur. Hangi mezhebin hükmü kolay gelirse ve aklına yatarsa onunla amel eder. Falanca mezhepte caizse, bir ihtiyaç ve zaruret olmasa da, hemen onu uygular. Bu mezhepsizliktir, telfîktir, haramdır. Bunlar ifrat grubuna giriyorlar. 2- İhtiyaç, hattâ zaruret olsa bile, bir konuda, diğer üç hak mezhepten birini taklit etmeye ters bakan, mezhep taklidini öcü gibi gören, hattâ dinsizlikmiş gibi zanneden taassup ehli olanlar var. Bunlar da tefrit grubuna giriyorlar. 3- Bir de din kitaplarının bildirdiği şekilde, ihtiyaç veya zaruret olunca, dört hak mezhepten birini, ihtiyaç olduğu konuda, ihtiyaç bitene kadar taklit edenler var. Bunlar vasat, yani orta yolda oluyorlar. Zaten dinimiz, ifratla tefrit arasında vasat bir yoldur. Birkaç hadis-i şerif meali şöyledir Hayr-ül-ümûr evsâtühâ = İşlerin en iyisi vasat olanıdır. [Deylemî], İfrat ve tefritten uzak durun! [Buharî] İfrata kaçan helak olur. [Müslim] İfrat ve tefritten kaç, vasatı tercih et; çünkü işlerin en iyisi orta olanıdır. [Beyhekî] Orta yolu tutun, doğru yoldan ayrılmayın! [Buharî] Her hususta orta yolu tutmak, peygamberlik işlerinden biridir. [Tirmizî] İslamiyet’in, aşırılıklardan uzak, vasat [orta] bir din olduğunu bildiren bir âyet-i kerime meali de şöyledir Sizi vasat bir ümmet kıldık. [Bekara 143] İfrat ve tefritten kaçmalı, ihtiyaç olunca, dört hak mezhepten birini taklit etme nimetinden istifade etmelidir. Başka mezhepteki farz Sual Kendi mezhebimizde farz veya haram değilken, diğer üç hak mezhepteki farzlara uymanın ve haramlardan sakınmanın hükmü nedir? CEVAP Kendi mezhebimizde mekruh değilse, başka mezhepteki farzlara uymak müstehab olur. Bunlara birkaç örnek verelim Yabancı kadının tenine dokunmak Şâfiî'de abdesti bozar, Hanefî'de ise bozmaz. Yabancı kadına dokunan Hanefî'nin yeniden abdest alması müstehab olur, fakat o abdesti kullanmamışsa yani o abdestle namaz kılmamış veya Kur’an okumamışsa, tekrar abdest alması mekruh olur. Kadına dokunmuş olsa da, yeniden abdest almaz. Hanefî’de erkeğin göbeği değil, dizi avrettir, açması haramdır. Şâfiî'de diz avret değil, göbek avrettir. Mâlikî ve Hanbelî'de göbek de, diz de avret değildir. Bu iki mezhepte yalnız seveteyn avrettir. Bu durumda Hanefî'nin göbeğini, Şâfiî'nin de dizini kapatması müstehabdır. Mâlikî ve Hanbelî mezhebinde olan kimsenin de, göbekle diz arasını kapatması müstehab olur. Mezhepleri karıştırarak ibadet yapmak Sual Bir ibadeti yaparken, o ibadetin şartlarından biri bir mezhebe, şartlarından başka biri de bir başka mezhebe uygun olsa, bu şekilde yapılan ibadet sahih olur mu? Cevap Konu ile alakalı olarak, Redd-ül-muhtârda deniyor ki “Bir işin, bir ibadetin sahih olması için, dört mezhepten herhangi birinin şartlarının hepsine uygun olması lazımdır. Bir ibadeti yaparken, şartlarından biri bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa, bu ibadet sahih olmaz. Mesela, deriden kan akarsa, Hanefi mezhebinde abdest bozulur, Şâfi’î mezhebinde bozulmaz. Bir erkek, yabancı kadının derisine dokununca, Şâfi’î mezhebinde, ikisinin de abdesti bozulur, Hanefi mezhebinde ikisininki de bozulmaz. Derisinden kan aksa ve kadına da dokunsa, her iki mezhebe göre abdesti bozulur. Bu abdest ile kılınan namaz sahih olmaz. “Bunun abdesti, bir mezhebe göre sahih olmadığı zaman, diğer mezhebe göre sahih oluyor. Namazı sahih olur” denilemez. Bu kimse, iki mezhebi Telfîk etmekte, karıştırmaktadır. Böyle kimseye Müleffık denir. Müleffıkın ibadetinin sahih olmayacağı söz birliği ile bildirilmiştir.” Bir mezhebin bütün şartlarına uymalı Sual Hanefi mezhebindeki bir kimse, abdest alırken başının tamamını mesh etmese, abdestten sonra da bir köpeğe dokunsa, bu haldeyken yolculuğa çıksa ve Şafii veya Maliki mezhebine uyarak namazlarını birleştirerek kılabilir mi? Cevap Redd-ül-muhtâr’da konu ile alakalı olarak deniyor ki “Bir ibadetin bir şartı bir mezhebe, başka şartı da başka mezhebe göre sahih olursa, bu ibadet sahih olmaz. Mesela abdest alırken, başının bir parçasını mesh eden kimse, köpeğe değdikten sonra, Maliki veya Şafii mezhebine uyarak namaz kılsa, bu kimsenin kıldığı namaz, her iki mezhebe göre de sahih olmaz. Çünkü abdesti, başının tamamını mesh etmediği için Mâlikîye göre sahih değildir. Köpeğe dokununca da, Şâfiîye göre üstü necis olmuş ve böylece namazı sahih olmamıştır. Fakat bir kimse, bir ibadeti, bir işi, bir mezhebin bütün şartlarına uyarak yapıp bitirdikten sonra, bunu tekrar yaparken veya başka bir ibadeti, başka mezhebin bütün şartlarına uyarak yapması, âlimlerin çoğuna göre sahih olur. İhtiyaç olduğu zaman yapmak ise, söz birliği ile sahih olur. Hatta bir mezhebin şartlarına uyarak yapılan bir işin, bir ibadetin bu mezhebe göre sahih olmadığı, başka bir mezhebe göre sahih olduğu sonradan anlaşılsa, o mezhebe göre sahih olduğunu düşününce, o mezhebi taklit etmiş ve o işi sahih olur. Çünkü o ibadeti kurtarmak için, mezheb taklidine ihtiyaç hasıl olmuştur. Menfaati, zevki için, çeşitli işlerini, çeşitli mezheplere uyarak yapmak telfik olur. Bir ibadeti kendi mezhebine göre yapmasına mani olan bir özür hâsıl olunca, bu ibadeti başka bir mezhebi taklit ederek yapmak lazım olur. Başka mezhebi taklit etmesine mani olan ikinci bir özür de hâsıl olsa ve bu özür kendi mezhebine uymasına mani olmasa, bu ibadeti, iki mezhebe göre de sahih olmadığı hâlde, özür ve ihtiyaç ile olduğu için, bu hâli telfîk olmaz, ibadeti sahih olur. Başka bir mezheb taklit edilirken, kendi mezhebinde mekruh veya haram olsa bile, o mezhebin farzlarına ve müfsitlerine uymak lazımdır. Kendi mezhebinin haram demesine bakılmaz.” Sual Hanefi mezhebindeki bir Müslüman, öğle namazı için aldığı abdestte niyet etmeyi unutsa, bu abdesti bozan bir hâl olmadan ikindi vakti girse, bu abdestle, bir özürden dolayı Şafii mezhebine uyarak ikindiyi kılabilir mi? Cevap Bu konu hakkında İbni Âbidîn hazretleri, Redd-ül-muhtâr kitabında buyuruyor ki “Bir Hanefî, abdest alırken niyet etmese, bu abdest ile öğleyi kılsa, caiz olur. İkindiden sonra Şafii mezhebine uyup ikindiyi kılsa, sahih olmaz. Niyet ederek tekrar abdest alması lazım olur.” Çünkü abdestte niyet etmek, Şafii mezhebinde farzdır. Sual Bir ibadet, bir şartı bir mezhebe, başka bir şartı da başka bir mezhebe uyularak yapılırsa, böyle yapılan bir ibadet kabul olur mu? Cevap Konu ile alakalı olarak İbni Âbidîn hazretleri, Redd-ül-muhtârda buyuruyor ki “Bir işin, bir ibadetin sahih olması için, dört mezhepten herhangi birine uygun olması lazımdır. Yani, o işin sahih olması için, bir mezhepte uyulması lazım olan şartların hepsine uygun olması lazımdır. Bir ibadeti yaparken, şartlarından biri bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa, bu ibadet sahih olmaz.” Dört mezhebe uyarak ibadet yapmak Sual İbadetleri yaparken, dört mezhebe birden uymak mümkün olabilir mi? Cevap İki veya üç yahut dört mezhebe birden uymak mümkün değildir. Çünkü, dört mezhebin imamlarının ictihatlarının birbirlerine uymadığı çok yer vardır. Bir işi yapmaya biri vacip, diğeri ise haram demiştir. Mesela, deriden kan çıkınca, İmâm-ı a'zam hazretleri, abdest bozulur, İmâm-ı Şâfi hazretleri ise bozulmaz buyurmuştur. Erkeğin derisi, kadının derisine değince, İmâm-ı Şâfi hazretleri, ikisinin de abdesti bozulur, İmâm-ı a'zam hazretleri ise, ikisinin de bozulmaz buyurmuş. İmâm-ı Mâlik ile İmâm-ı Ahmed bin Hanbel hazretleri arasında da böyle ihtilaflar vardır. Böyle ihtilaflı olan işlerde, İmâm-ı a'zam hazretlerine uysa, diğerlerine uymamış olur. Diğer imâmlara uygun yapan da, bu işte İmâm-ı a'zam hazretlerine uymamış olur. Bir işi, dört mezhebe de uygun yapmak imkânsız olduğu gibi, üç imâma ve iki imâma birlikte uyarak yapılamayacak işler de çoktur. Böyle ihtilaflı işler, ancak bir imâma uyarak yapılabilir. Sual Başka bir mezhebi, bir hususta taklit ederken, taklit edilen mezhebin o hususta bildirdiği şartlara uymak şart mıdır? Cevap Konu ile alakalı olarak Hadîkada deniyor ki “Abdest ve gusülde başka mezhebi taklit etmek caizdir. Bunun için, taklit edilen o mezhebin şartlarına da uymak lazımdır. Taklit edilen mezhebin bildirdiği bütün şartlara uyulmazsa, taklit caiz olmaz.” Sual Bir Müslüman, kendi mezhebine göre yapamadığı bir ibadeti, başka mezhebi taklid ederek yapabilir mi? Cevap Bir işin yapılmasında haraç, güçlük bulunursa, yani kendi mezhebine göre yapmasına imkân olmayan bir işi, başka mezhebe uyarak yapmak caiz olur. Fakat, ikinci mezhebin o işe bağlı olan şartlarını, yani farzlarını ve müfsitlerini gözetmesi de lazımdır. Hanefi mezhebi âlimlerinin, böyle işlerde, Maliki mezhebini taklit etmeye fetva verdikleri, ibni Âbidînde yazılıdır. Mezhep taklidi, takva değil fetvadır Sual Hanefi mezhebindeki bir Müslümanın, diş dolgusu, kaplaması sebebiyle Maliki veya Şafii mezhebini taklit etmesi takva mı olmaktadır? Cevap Dişini kaplatmış veya doldurtmuş olanların gusülde, abdestte ve namaz kılarken Maliki veya Şafii mezhebini taklid etmeleri takva değildir. Mezhep taklidi fetva yoludur, kurtuluş çaresidir. “Dinde meşakkat yoktur, kolaylık vardır” gibi sözleri zındıklar, silah olarak kullanarak, birçok farzları terk etmektedir. Bu sözün doğrusu, Allahü teâlânın bütün emirlerini yapmak kolaydır, zor bir şey emretmemiştir, demektir. Yoksa, imanı zayıf olanların dediği gibi, nefse güç gelen şeyleri, Allahü teâlâ affeder, herkes kolayına geleni yapmalıdır, O rahimdir, hepsini kabul eder, demek değildir. Diş dolgusu veya kaplaması için, Maliki veya Şafii mezheplerini taklit etmek meşakkat değildir. Bismillahirrahmanirrahim, Hasbiyellahü la ilahe illa hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbül arşil azıym. Her gün 7 defa okunması gerekir. Bu duayı okuyan kişi mesut ve huzurlu bir aile hayatı geçirecek, sahip olduğu sorunlar bir bir huzuru icin hangi sure Okunmali?Aile içi huzurun sağlanması için Yasin Suresi okuyarak ailedeki kişiler için dua edilebilir. Saf Suresi'ni okumak da aile içerisinde huzuru sağlayacaktır. Salaten Tefriciye günde 100 kere okunduğunda ve aile huzuru için dua edildiğinde etkisini aram bozuk hangi dua?“Bismillahirrahmanirrahim” “Allahümme elif beyne kulubina ve aslih zate beynina ve'hdina sübüle'sselami ve necnina mine'z-zulümati ile'n-nuri ve cennibe'l fevahişe ma zahare minha ve ma betane.” Manası “Allah'ım kalplerimizi birleştir. Aramızı düzelt ve bizi kurtuluş yollarına huzur olması için ne yapmalı?Huzurlu bir evde mutlaka olması gereken 10 şeyGeniş ve güzel bir bahçe. … Sessiz bir ortam. … 3. Sağlıklı bir izolasyon, sıcak ve ferah mekanlar. … Entelektüel yönlerinizi besleyecek, hobi ve okuma alanları, multimedya odaları … Çocuklar için oyun alanları … Çalışırken sizi yormayacak, kullanışlı bir arasi muhabbet icin hangi sure Okunmali?Duha suresi eşler arasındaki muhabbetin artması için ya da küs olan eşlerin barışması için şifa niyetine okunması gereken bir suredir. Her gün 100 kere El-Vedud esmasıyla birlike 21 kere Duha suresini bulmak icin hangi esma okunur?Eşi ilе problem yaşayan kimselerin gün içerisinde bol bol Ya Vеdud, Ya Kaviyy isimlerini zikretmeleri gerekir. Aile içerisindeki huzur ve mutluluğun sağlanması için Kuran-ı Kerim'in kalbi olan Yasin-i şerif okunup ailedeki kimseler için dua huzur ve bereket için hangi sure okunur?BEREKET DUASININ TÜRKÇE OKUNUŞU Allahümme ya Rabbi Cebrâîle ve Mîkâile ve İsrâfile ve Azrâile ve İbrahime ve İsmaile ve İshaka ve Yakube ve münzilel berakâti vet Tevrâti vez-Zebûri vel İncili vel Furkan. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illa billahil aliyyil azim. Lâ ilâhe illallahül melikül hakkul sürekli tartışıyorum ne yapmalıyım?"Eşimle sürekli kavga ediyoruz" diyorsanız…Farklılıklarınızı kabul edin. … Birbirinizin haklarına saygı gösterin. … Beklentilerinizi dile getirin. … İletişim her şeyin anahtarı … Tartışmak için bahane aramayın. … Birbirinize zaman tanıyın. … Net olun. … Birbirinizin ailesini tanıyın. Yazı dolaşımı 1217 ? Abone OL Aramıza Katıl https // Fenerbahçe taraftarlarından Ali Koç'u kızdıracak video! Video yarım milyona yakın görüntülenme aldı AK Parti İstanbul İl Başkanı Kabaktepe İstanbul'da AK Partili belediyelerdeki işçilere yüzde 80 zam yapılması kararlaştırıldı Ticaret Bakanı Mehmet Muş Türkiye imalatçı bir ülke Kaynak Youtube Genel, Son Dakika Son Dakika › Genel › Ailelerin Dağılmaması - Yuvaların Yıkılmaması İçin Dua - Son Dakika Bu haber Youtube tarafından hazırlanmış olup habere tarafından hiçbir editöryal müdahalede bulunulmamıştır. Youtube tarafından hazırlanan bütün haberler sitemizde hazırlandığı şekliyle otomatik servis edilmektedir. Bu nedenle haberin hukuki muhatabı Youtube kurumudur. Kayıtsız Üye mrb ben dayımın kızını seviyorum ve onunla evlenmek istiyorum yanlız benim ablam ve onun abisi süt kardeş biz süt kardeş değiliz bizim evlenmemizde bir sakınca varmı meshebimiz şafiCevap Şafii mezhebine göre süt kardeşliği? Desert Rose Albanızın süt emmesi sizi bağlamaz evlenebilirsiniz. Süt emme konusu sadece emen kişileri bağlarCevap Şafii mezhebine göre süt kardeşliği? kades 1 – nenemin sütünü içtim teyzemin kızıyla evlenebilirmiyim 2 – nene torununa süt verdikten sonra o kız başka torunla evlenebilir mi? hanbeli ve maliki mezhebine göre nasıl olur? 3 – Şafi messebine göre ablamın torunundan abtesim bozulurmu 4 – Benle dayimin kizi birmirimizi seviyiruz ama onun halasi ve ben süt kardrsiz abdest bozulurmu mezhebimiz şafi Şem’a 1 – Nene sütünü emen kişinin teyzesi onun öz kardeşi, teyze kızı öz yeğeni durumuna geleceği için evlenemez. 2 – Süt kardeşliği konusunda en geniş fetva şafii mezhebindedir ve kız başka torunla evlenemez. 3 – Şafi mezhebine göre ablanızın torunundan abdestiniz bozulmaz 4 – bozulmaz Kayıtsız Üye Hocam ben tezyemin ogluyla beraber sut emmisim ve ben onun ablasiyla evlenebiliyormuyum. mum hayır evlenemezsin o senin ablan ——- Sual Süt kardeşimin yanında başı açık durabilir miyim? CEVAP Evet. Normal kardeşinizden farkı yoktur. Dinen kardeşinizin yanında nasıl durabilirseniz onun yanında da öyle durabilirsiniz. Sual Çocuklarımızı birbirine süt kardeş yapmanın faydası veya zararı ne olabilir? Nelere dikkat etmemiz gerekir? Her iki çocuk da birbirinin annesini emmesi gerekir mi, yoksa birisi yeterli mi? CEVAP Süt kardeş genelde tavsiye edilmez. Ama ihtiyaç olursa yani bir arada büyüme gibi zorunluluklar varsa, süt kardeş yapılır. Birinin emmesi yeterlidir. Emen, emdiği kadının bütün çocukları ile kardeş olur. Sual Çocuğumuz olmuyor. Bazı ilaçlar aldık. Hanımdan süt gelmeye başladı. Küçük bir kız çocuğunu emzirmiş. Hanımım süt anne oldu mu? CEVAP Dokuz yaşından büyük bâkire kızdan süt gelse, sütünü bir çocuğa emzirse süt anne olur. Hanımınız da, emzirdiği çocuğun süt annesi olur. Bu emzirilen kız çocuğu, sizin üvey süt kızınız olur ise de, sütün gelmesine siz sebep olmadığınız için, önceki hanımdan olan çocuklarınız, bu kadının emzirdiği çocukla süt kardeş olmaz. Hindiyye Sual İslamiyette evlatlık olarak zikredilen kişi gerçek evlat olmadığı ve anne-babaya namahremiyeti devam ettiği için kız veya erkek bu çocuğu süt evlat yapmak marifetiyle bundan kurtulmak mümkün müdür? CEVAP Süt evlat yapılırsa mümkündür. Sual Bu hususta hanımın suni bir şekilde memesinden süt alınıp çocuğa içiriliyor ve böylelikle kendisi ve kocasının varsa sair çocuğun vs. süt akrabası oluyormuş Böyle bir usul caiz midir? CEVAP Kadının sütü varsa caizdir. Emen çocuğun da iki yaşını geçmemesi gerekir. Başka yolu da vardır. Çocuk erkekse, kadın o çocuğu abisinin hanımına emzirtir, yahut kız kardeşine emzirtir, böylece yeğeni olur. Çocuk kız ise, erkek aynı şeyi yapar, yani erkek kardeşlerinden birisinin hanımına emzirtir veya kız kardeşlerinden birine emzirtir, böylece kız bunun yeğeni olur. Sual Bu durumda şahıs erkek kardeşinin hanımına emzirdiği için süt emmeden dolayı yeğeni olan çocuk ile ebedi mi mahrem olur? Yoksa eğer yengesi ile abisi boşanırlarsa yengesi ile akrabalığı sona erdiğinden bu çocuk ile olan namahremlikte biter mi? CEVAP Ebedi mahrem olur. Annesi ile ilgisi olmaz. O onun her zaman yeğenidir. Sual Babası Şafii, annesi Hanefi olan 2 yaşından küçük bir kız çocuğuna Hanefi olan bir hanım bir kaşık içinde süt verse süt annesi olur mu? CEVAP Hanefiye göre süt anne olur, Şafiiye göre süt anne olmaz. Sual Dayımın oğluyla ortanca kardeşim süt kardeşler. Biz 3 kardeşiz onlar da 3 kardeş. Ortancalar süt emmiş. Ben ablamın süt kardeşinin büyüğü olana mahrem miyim? CEVAP Eğer, ablanız dayınızın hanımını emmişse, dayınızın bütün çocukları ile kardeş olur. Dayınızın oğlu annenizi emmişse, emen çocuk annenizin bütün çocukları ile kardeş olur. Ablanızın süt kardeşinin büyüğü size yabancıdır, namahremdir, mahrem değildir. Onunla evlenebilirsiniz. Sual Bir kızın abisi teyzesini emmiş. Ve o kız şu anda teyzesinin oğlu ile evlendi. Bunların durumu nedir? CEVAP Bir mahzuru yoktur. Süt kardeşi olmaz. Eğer kız teyzesini emseydi, teyzesinin oğlu ile evlenemezdi. Abisinin emmesinin önemi olmaz. Süt aşağı falan akmaz. Süt kardeşlik sebebi ile taklit Sual Hanefi mezhebindeki bir kimse, evlenip çocukları olduktan sonra, hanımının kendisinin süt kardeşi olduğu meydana çıksa ne yapılması gerekir? CEVAP Bir erkeğin, hanımı ile süt kardeş oldukları, ama 1-2 kere emmiş olduğu anlaşılsa, Hanefiye göre nikahları bozulur. Bunu kurtarmak için diğer mezheplerde bir çare aranır. Mesela Şafii veya Hanbeli taklit edilir. Çünkü Şafiide ve Hanbelide ayrı ayrı beş kere doya doya emmedikçe süt kardeşi olmaz. Artık olan olmuş, evlenmişler, çocukları olmuş, yuvayı yıkmak uygun olmaz diyerek evliliğe devam edilemez. Böyle hallerde, yalnız o hususta başka bir mezhebi taklit edilerek yuvanın yıkılması önlenir. Hanefide iki yaşından küçük bir çocuk, bir kadını bir defa emse, o kadının bütün çocukları ile süt kardeş olur. Şafiide ise ayrı ayrı 5 kere doya doya emmesi gerekir. 2-3 defa emerek süt kardeş olan böyle karı-koca, Şafii mezhebini taklit ederek evliliklerini devam ettirebilirler. Şafiiyi taklit etmeden evliliklerini devam ettirmeleri mümkün olmaz. Şafiiye göre süt kardeş olmaz diyerek, bir Hanefi, süt kardeşiyle evlenemez. Ancak, evlendikten sonra süt kardeş oldukları meydana çıkmışsa, o zaman bir yuvanın yıkılmaması için Şafii mezhebi taklit edilir. Böyle bir zaruret olmadan süt kardeşle evlenmek caiz olmaz, nikah bâtıl olur. [Hanefi ve Malikide bir defa, bir yudum emmekle süt kardeş olur. Şafiide ve Hanbelide ise ayrı ayrı 5 kere doya doya emmesi gerekir. Şafiide, iki yaşından yukarı iken emen, süt kardeş olmaz. İmam-ı azama göre, 30 aydan, Malikiye göre 26 aydan sonra emen süt çocuğu olmaz. Hanbelide, bir kavilde her yaşta süt emen, süt kardeş olur.] Sual Bir erkek hanımın sütünü içse nikahına zararı olur mu? CEVAP Nikahına zararı olmaz ancak, kadın sütünü zaruretsiz içmek caiz değildir. Bilerek içmek günah olur ise de, büyük kimse, süt emmekle süt çocuğu veya süt kardeşi olmaz. Hanbelide, bir kavilde, her yaşta süt emen, süt kardeşi olur. Şafiide, iki yaşından yukarı iken emen, süt kardeşi olmaz. İmam-ı azama göre, 30 aydan, Maliki mezhebinde, 26 aydan sonra emen, süt kardeşi olmaz. Hanefi ve Malikide bir defa, bir yudum emmekle süt kardeşi olur. Şafii ve Hanbelide ise, ayrı ayrı 5 kere doya doya emmesi gerekir. Sual Bekâr bir kızın sütü gelse ve bir çocuğu emzirse, yine sütanne olur mu? CEVAP Evet. Sual Yengem babaannesini emmiş. Yengemin halasının oğlu yengeme mahrem midir? CEVAP Evet, mahremdir. Çünkü yenge babaanneyi emmekle babaannenin kızı olmuş oldu, yani halası ile kardeş oldu. Halasının oğlu da kardeşinin oğlu olmuş olur. Kardeşin oğlu da mahrem olur. Sual Bir çocuk bir kadının sütünü emse, çocuk kimlerle süt kardeş olur? CEVAP İki yaşından küçük iki çocuk, aynı kadından süt emince, süt kardeşi olur. Bir çocuk, bir kadının sütünü emince, bu sütün hasıl olmasına sebep olan erkek, bu çocuğun süt babası olduğu gibi, bu erkeğin babası da, süt dedesi, anası da, süt ninesi, kardeşleri de süt amca ve süt halası olur. Çocuğun, süt anası ve süt babası ile ve bunların anaları, babaları ve kardeşleri ve çocukları ve her kuşaktan torunları ile evlenmesi, ebedi haramdır. Bunlarla soydan akraba olsaydı, yine evlenemezdi. Bu çocuğun çocukları, bunun süt anası veya süt babası ile evlenemez. Çocuğun hanımı, çocuğun süt babası ile ve çocuğun kocası da, çocuğun süt anası ile evlenemez. Aynı kadından emen oğlan ile kız, süt babaları başka olsa ve başka yıllarda emmiş olsalar bile, birbiri ile ve birbirlerinin çocukları ve torunları ile evlenemez. Sual Ağabeyimin hanımı, bir kızı emzirmiş. Bu kızla evlenmem haram mıdır? CEVAP Evet haramdır. O kız ağabeyinizin kızı sayılır, sizin de yeğeniniz olur. Öz kardeşinin süt kızı ile evlenmek haram olduğu gibi, süt kardeşinin öz kızı ile ve süt kardeşinin süt kızı ile de evlenmek haramdır. Sual Annemi emen çocuğun, yani süt kardeşimin annesi veya bacısı ile evlenebilir miyim? CEVAP Evet. Sual Ağabeyim, amcamın hanımını emmiş. Amcamın kızı ile evlenebilir miyim? CEVAP Evet evlenebilirsiniz. Sual Bir çocuk benim hanımımı emdi. Bu çocuğun ablası bana namahrem mi? CEVAP Evet yabancıdır. Sual Amcamın hanımını emdim. Bu hanım ölünce amcam, başka bir kadınla evlendi. Bu kadın da bana süt annem gibi mahrem midir? CEVAP Evet mahremdir; yani yabancı değildir. Süt babanın başka hanımı da mahrem olur. Sual Hanımımdan süt emen çocuk büyüdü ve evlendi. Onun hanımı bana yabancı mıdır? CEVAP Süt oğlun hanımı, kendi öz oğlunuzun hanımı gibi gelininiz olur yani yabancı değil, mahremdir. Sual Sütünü emdiğim kadının kardeşi, yani süt dayım, benim ablamla evlenebilir mi? CEVAP Süt annenin ve kocasının yani süt babanın, nesebden ve süt emzirmekle hasıl olan akrabasının hepsi, süt çocuğunun akrabasıdır. Fakat süt çocuğun akrabası, süt annesinin ve süt babasının akrabası değildir. Mesela süt annenin erkek kardeşi, süt çocuğunun bacısı ile evlenebilir. Süt babasının kardeşi de evlenebilir. Sual Ağabeyim, amcamın hanımını emmiş. Amcamın kızları benimle de süt kardeş olur mu? CEVAP Amcanızın bütün kızları ağabeyinizle süt kardeştir. Sizinle hiç biri süt kardeş olmaz. Sual Süt kardeşliğinde, "Süt aşağı akar, yukarı akmaz" sözü doğru mudur? CEVAP Böyle bir şeyin aslı olmadığı Nimet-i İslam kitabında yazılıdır. Mesela bir kız, bir kadından süt emse, bu kadının bütün çocukları ile süt kardeş olur. Fakat bu kadının çocukları, emen kızın ablası ve küçük kardeşi ile de evlenebilir. Yalnız bu kız, onlara süt kardeş olur. Büyük-küçük diğerleri süt kardeş olmaz. Sual Amcamın büyük kızı, annemi emmiş. Amcamın diğer kızları ile süt kardeş olur muyuz? CEVAP Annenizden süt emen büyük kız ile hepiniz süt kardeş olursunuz. Annenizi emmeyen diğer kızların hiçbirisi, hiçbirinizle süt kardeş olmaz. Sual Süt kardeşin süt kızı da, süt kardeş hükmünde midir? CEVAP Evet süt kardeş hükmündedir. Sual Bir kişi, hanımının süt kızına şehvet ile dokunsa, kendi kızına dokunmuş gibi hürmet-i musahere hasıl olur mu? CEVAP Evet. Sual Bir kadın biberona sütünü sağsa, biberonun içinde inek sütü de olsa ve bu süt başka birisinin küçük çocuğuna içirilse, bu çocuk, sütünü içtiği kadının çocukları ile süt kardeş olur mu? CEVAP Kadının sütü, inek sütünden fazla ise süt kardeş olur. Az ise süt kardeş olmaz. Kadın sütü yoğurt yapılsa, çocuğa bu yoğurt yedirilse yine süt kardeş olmaz. Merakıl felah, Dürer, Tahtavi Sual Annem bir çocuğu emzirmiş. Bu çocuğun kız kardeşi ile evlenmem caiz midir? CEVAP Evet caizdir. Sual Süt oğlunun veya süt kızının kız kardeşi ile evlenmek caiz midir? CEVAP Evet caizdir. Sual Süt kardeşinin veya öz kardeşinin süt kızı ile evlenmek caiz midir? CEVAP Hayır caiz değildir. Çünkü kardeşinizin kızı demektir. Sual Oğlumun süt anasının kızı ile evlenmem caiz midir? CEVAP Evet caizdir. Sual Kardeşimin kızını emziren kadının kızı ile evlenmek caiz midir? CEVAP Evet caizdir. Sual Küçük kardeşimin emdiği kadının kızı ile veya bu kadınla evlenmem caiz midir? CEVAP Evet caizdir. Sual Oğlum, bir kadını emmiş. Bu kadınla evlenmem caiz midir? CEVAP Evet oğlunun süt annesi ile evlenmek caizdir. Kayıtsız Üye Ablamla amcamın oglu süt kardesler ama sadece annem amcamin oglunu emzirmis benimle amcamin ogluna nikah dusermi imam Amcanın oğlu, annenden süt emdiği için sen onun süt kardeşisin. Evlenemezsin Kayıtsız Üye Ablamla amcamın oglu süt kardesler ama sadece annem amcamin oglunu emzirmis benimle amcamin ogluna nikah dusermi Şema Aynı soruyu yukarda sordunuz ve imam cevap vermiş Amcanın oğluyla süt hısımlığı nedeniyle evlenemezsin Kayıtsız Üye Eşimin ablası benim amcamın hanimi ve biz 12 yıllık evleyiz beni emzirdigini söylüyor şimdi biz ne yapliyiz ama ablamida abimide emzirmis beni emzirdiginden çok emin degilim diyor yengemin cocuklarida annemin sütünü emmis acil cvp bekliyorum Şem’a İmam Şafii’ye göre 5 defa ayrı zamanlarda ve doyacak kadar kesin emzirdiğini bilmesi gerekir. Kayıtsız Üye Ablamin emzirdigi kiz ile evlenebilirmiyim Şem’a Ablanızın emzirdiği kız ile evlenebilirsiniz çünkü süt kardeşlik sadece ablanızı bağlar Kayıtsız Üye Hocam.. Dayımın kızıyla birbirimizi uzun süredir seviyoruz ve evlenmek üzereyiz. Ama süt kardeşiz hanefiye göre hanefi mezhebimizde hanefi. Şafiyi taklit etsek yada şafi mezhebine geçiş yapmalımıyız başka bir çözüm varmı Şem’a Süt kardeşliği konusunda mezhep taklit edebilirsiniz. Şafii mezhebine göre 5 defa ayrı zamanlarda doyacak kadar emmek gerekiyor ama Hanefi mezhebine göre bir defa da bile kardeşlik sabit olabiliyor. Kayıtsız Üye Hocam benim yengem birine süt vermiş o kişide beni istiyor ikimizde şafiyiz ne yapmalıyız nolur bir çıkış yolu bulun Allah razı olsun arifselim Bu durumda en fetvası en hafif olan şafiilerdir. Eğer şafii iseniz size bu durumda evlilik ve nikah düşmez siz kardeş sayılırsınız evliliğiniz haram olur. Kayıtsız Üye Biz şafiyiz ben teyzemin ogluyla evlenicem ama teyzem ben daha dogdugum ilk gun bana sut vermeye calismis icmisim ama kusmusum sadece bir defalik vermis sonra bir daha hiç vermemis ben ile teyzemin oglunun evlenmesine engel değil degil mi biz sut kardesi olmuyoruz değil mi ? Ikimizde safiyiz ?? Hocam cevabinizi bekliyorum ?? arifselim Bu durumda teyzenin oğluyla evlenebilirsin. Şafii mezhebine göre 5 defa ayrı zamanlarda doyacak kadar emmek gerektiği için siz süt kardeşi sayılmıyorsunuz. Kayıtsız Üye hocam ne olur acil cevap veriniz 3 senedir nişanlıym ilimizde öğrenciyiz ilahiyat fak. ve bu sene okul bitiyor evlenecektik ama süt kardeşi olduğumuz ortaya cıktı yani ben onun annesinin sütünü emmişim hemde 5 defadan fazla 10 15 gün gibi ikimizde şafiiyiz başka mezhebe gecsek ya da nasıl olacak lütfen yardımcı olurmusunuz Allah razı olsun…. imam Süt kardeşliği konusunda en iyi fetva şafii mezhebinde ve maalesef beş defadan fazla emdiğiniz için hiç bir fetvası yok Not Hanbeli ve maliki mezheplerine bakmadım veli Benim süt kardeşim ile abimin süt kardeşinin abdesti bir birinden bozulurmu ayni süt anneden süt içmiş ler meshebimiz şafi arifselim Senin veya abinin olması önemli değil, eğer aynı anneden süt içmişlerse bunlar kardeş hükmündedirler ve onların birbirinden abdestleri bozulmaz. Kayıtsız Üye Merhaba. Acaba Şafii Mezhebine Göre benim kardeşimin süt annesi ile benim abdestim bozulur mu? arifselim Merhaba kardeşim. Senin kardeşinin süt annesi ile senin bir bağın yoktur. Şafii mezhebine göre abdestiniz bozulur. Kayıtsız Üye Süt kardeşimin abisi bana namahrem ondan abdestim bozulurmuolur mu? Mezhebim şafii arifselim Süt kardeşliği emen kimsenin kardeşlerini bağlamaz. Bu kimse ile senin herhangi bir bağın ve alakan yoktur. Bu kimse ile şafii mezhebine göre abdest bozulur. Kayıtsız Üye Merhaba hocam ben teyzemin sütünü emmişim. Teyzem beni emzirdikten 3 yıl sonra kızı olmuş teyzemin kızıyla evlenebilir miyim Şem’a Teyzeniz sizi 5 defa emzirmiş ise teyzenizin kızları sizin öz kardeşleriniz sayılır. Sizden sonra doğması durumu değiştirmez Kayıtsız Üye Ben amcamin ogluyla sut kardesim Bu durumda sut kardesimden kucugununden veya Ondan Buyuk olaninda abdest bozulurmu Şem’a Süt kardeşlerin hiç birinden abdest bozulmaz imam şafiiye göre ama süt karşler konusunda aşırı samimi davranmamak gerekir. Kayıtsız Üye Dedem iki tane eş getirmiş ilk eşinden amcam süt içmiş ikinci esindende ben süt içmişim amcamla süt kardeş olirmuyuz yada onun kızlarından biriyle evlenebilir mıyım Annemin dedesi iki tane eş getirmiş ilk eşi olan ve benim öz ninem olan eşinden büyük amcam süt içmiş üvey ninem olan ikinci esindende ben süt içmişim acaba amcamla süt kardeşi olirmuyuz onun kızıyla evlenmemde bir sakınca var mı ? mumsema Amcanızın kızı, sizin süt babanızın kızı olduğundan evlenmeniz sakıncalıdır. Kayıtsız Üye Mrb hocam ben safi mezhebindeyim. Dayimin kiziyla sut kardesim. Babaanemin zoruyla icirdiler sutu bana. Ben kucuktum 6-7 aylikken belkide bir yasindayken 2 defa doyana kadar icmisim. Kiz sut icmemis ama. Ve dayimin kiziyla birbirimizi seviyoruz. Biz evlenebilir miyiz hocam. Bunu bir bedeli falan varmi. Safi mezhebinde 5 hak varmis ama ben iki defa doyana kadar icmisim arifselim Merhaba. Şafii mezhebine göre 5 defa doyana kadar bebek süt emmediği sürece süt kardeşliği gerçekleşmez. Şafiiye göre evlenmenizde bir sakınca yoktur. Beş sefer emmediğinden emin olman gerekir. Kayıtsız Üye Küçükken amcamın dugun hazırlıkları dolayısıyla ananem benı emzırmıs ne kadar oldugunu bilmiyorum. Yengemin bir cocugunu da sutu gelmiyor diye ara ara emzırmıs birbirimizi seviyoruz. Ne yapmamız gerekiyor mumsema Emzirme sayısını bilmezseniz cevap veremeyiz. En az beş defa emmiş olması gerekir. Aski vuslat Selamun aleykum Sut oğlumun hanımından ve çocuklarından abdestim bozulur mu imam Süt oğlunuzun eşi gelininiz, çocukları torununuz sayılır Kayıtsız Üye Ben ve erkek arkadaşım aynı kadının sutunu içmişiz böyle bir durumda nikah düşer mi ? İkimiz de Şafiyiz. mum Aynı kadının sütünü içmişseniz siz kardeş sayılırsınız evlenemezsiniz. Kayıtsız Üye Annem bir kadının ilk çocuğu ile birlikte süt içmiş kuzenim bu kadının son çocuğu ile birlikte süt içmiş annemle kuzenim kardeş oluyor mu ya da benim dayım oluyor mu mum Annenle kuzenin ile aynı kadından süt emmiş ise kuzen sizin öz dayınız gibidir Kayıtsız Üye Merhaba abimle beraber süt emen kişiyle evlenmek istiyoruz biz de süt kardeşi sayılıyomuyuz. arifselim Merhaba. Abinin süt emmesi seni veya diğer kardeşlerini bağlamaz. Süt yakınlığı sadece sütü emen kişiyi bağlar. Abinin süt kardeşi ile sizin evlenmeniz caizdir. Cigdembydk Selamunaleykum. Benim babamla görüştüğüm çocuğun ablası birlikte süt emmişler bir veya iki kere ama biz şafii mezhebindeyiz bizim nikâhımız düşermi imam Babanızın sütünü emdiği kadın onun annesi, sizinde neneniz sayılır. Nenenizin çocukları sizin amcanız ve halalarınız sayılır. yalnız şafiiye göre en az beş defa farklı zamanlarda süt emmek şarttır. Kayıtsız Üye Hocam benim en küçük kardeşim 6 yaşındayken amcamın yani sevdigim kızı emzirmiş oda o zaman 1 yaşındaydı seneden sonra süt kesiliyor deniliyor sizce bu doğru mudur acil yardımınızı bekliyorum arifselim Sorunu tam olarak anlayamadım. Kardeşin 6 yaşındayken bir başkasını emzirmesi mümkün değil ki? Bu sorunu daha anlaşılır biçimde sorarsan cevaplamaya çalışırız. süt kardeşten abdest bozulur mu, bir kadının bacısının torunundan abdesti bozulur mu, şafii mezhebine göre süt kardeşliği

bir yuvanın yıkılmaması için dua